Setelah selesai makan dan mencoba beristirahat di bivak kami, Tomakaka bersama rombongannya datang dan langsung memasuki pondok-pondok kami. Mereka memeriksa setiap barang dengan cermat, terutama pakaian dan selimut, menyentuhnya satu per satu. Tak lama, ia mulai meminta barang-barang tersebut, bahkan sampai menginginkan sepasang celana kaki yang sedang dipakai salah satu dari kami. Ketika kami menawarkan sepasang celana linen sebagai pengganti, ia jelas menunjukkan rasa kecewa, merajuk seperti anak kecil. Namun, tak lama kemudian, suasana hatinya berubah ceria dan ia mulai bertanya tentang senjata api kami.
Sebelum pergi, ia meminta izin untuk mengadakan tarian Raego di lapangan terbuka depan bivak kami malam itu karena kebetulan sedang bulan purnama. Mengetahui bahwa hal ini akan mengganggu istirahat kami, kami menjawab, "Tidak, di Dusunga saja," dan memutuskan untuk pergi ke desa setelah malam tiba.
Saat kami tiba di desa, suara drum dari Lobo sudah terdengar sejak sore untuk memanggil orang-orang dari desa sekitar. Lobo dipenuhi oleh kerumunan seperti teater yang terlalu sesak. Di setiap bukaan loge hanya terlihat kepala-kepala yang berdesakan, sementara ruang tengah dibiarkan kosong untuk pertunjukan.
Setelah kami duduk di salah satu loge, beberapa anak laki-laki maju ke tengah dan mulai membunyikan drum besar yang tergantung rendah. Cara mereka melakukannya cukup unik: mereka memegang pemukul drum dengan kedua tangan, menekan siku ke tubuh, sehingga tubuh bagian atas mereka terus bergerak naik turun seiring pukulan drum. Mereka melakukannya dengan semangat luar biasa, hingga rambut mereka berayun ke segala arah. Gerakan ini, meskipun tampak sederhana, jelas merupakan bagian dari tradisi yang memiliki aturan tersendiri dan patut diperhatikan.
Tak lama, laki-laki dan perempuan mulai menaiki tangga, lalu membentuk lingkaran untuk menari. Barisan depan diisi oleh para pria, dengan masing-masing meletakkan tangan kiri di bahu pria di depannya. Mereka melangkah empat kali ke depan dengan kaki kiri, kemudian pada langkah kelima menghentakkan kaki kanan dan menarik kembali kaki kiri. Setelah itu, para perempuan mengikuti, pertama berpasangan, kemudian bertiga dalam barisan. Mereka saling memegang pinggang, dengan tangan yang menyilang di punggung. Gerakan kaki mereka serupa dengan para pria. Awalnya mereka bergerak searah jarum jam, namun kemudian melangkah mundur melawan arah.
Sepanjang tarian, terdengar nyanyian lembut yang kadang-kadang diselingi pekikan bernada tinggi dari para pria: "Hohohoho, hüll hüll hüll, hohohoho!" Akhirnya, mereka berhenti dalam lingkaran, menyanyikan lagu terakhir, lalu para perempuan duduk.
Tomakaka juga ikut menari, tetapi ia tidak memimpin, melainkan bergabung di antara yang lain. Dua anak laki-laki turut serta dalam tarian ini. Setelahnya, kami meminta Achmed membagikan hadiah kecil kepada para perempuan. Momen ini sangat menghibur, terutama karena Achmed dengan gaya kocaknya mengomentari nilai hadiah tersebut sambil menyerahkannya dengan sengaja perlahan, membuat para perempuan yang antusias menunggu dengan tangan terulur.
Kami kembali ke tempat penginapan kami, namun mendengar bahwa tarian terus berlangsung hingga pagi. Suara nyanyian dan pekikan khas bergema sepanjang malam, dan baru mereda ketika suara pukulan alat penggiling padi oleh para perempuan mengumumkan datangnya fajar
20 September.
Malam itu terasa sangat dingin, angin kencang bertiup menusuk ke dalam tenda terbuka kami. Termometer mencatat suhu minimum hanya 11°C, lebih rendah dari suhu yang sering kami alami di pegunungan yang lebih tinggi. Air pun terasa sedingin es. Kami mendengar bahwa Leboni memang dikenal dengan iklimnya yang keras. Desa ini terletak pada ketinggian sekitar 1000 meter di atas permukaan laut (2° 9,5' LS, 120° 21' BT). Pagi itu diselimuti kabut tebal.
Penduduk desa dan sekitarnya mulai berdatangan, kebanyakan dengan ciri khas wajah "hidung pesek" yang umum di wilayah Possoge. Namun, seorang anak laki-laki menunjukkan rupa yang berbeda, menyerupai tipe etnik Wedda yang aneh. Ada juga beberapa sosok dengan penampilan lebih halus di antara yang lain. Seperti di daerah lain, di sini pun tradisi mencabut gigi depan berlaku untuk pria dan wanita.
Pakaian mereka mirip dengan yang dikenakan di Bada dan Kulawi, namun warnanya lebih sederhana. Banyak yang hanya mengenakan ikat kepala dari daun palem putih. Wajah mereka dihiasi dengan lukisan damar hitam yang sangat mencolok. Seorang gadis dengan bangga menunjukkan riasan wajahnya yang dihiasi titik-titik hitam dan hijau, sementara seorang lainnya menempelkan label peluru bundar milik kami di pipinya.
Perhiasan berat menjadi aksesori yang dihargai, seperti gelang-gelang besar dari kuningan. Wanita tertua di antara mereka, yang merupakan keluarga Tomakaka, mengenakan empat belas gelang kuningan besar di setiap lengannya. Beratnya yang luar biasa tidak tampak mengganggunya sama sekali. Kami, yang tak terbiasa, merasa kagum dengan kekuatan dan ketahanannya. Wanita itu terhibur ketika kami memeriksa gelang-gelangnya lebih dekat dan mencoba mengukur berat lengan yang tergantung lemas karena beban itu.
Setelah beberapa waktu, Tomakaka mengadakan pertemuan besar di lapangan dekat perkemahan. Sekelompok besar pria dan wanita, berpakaian indah untuk acara tersebut, duduk di atas rumput. Kursi lapangan kami pun dibawa, dan kami duduk di sana. Sang kepala suku lalu menyampaikan pidato. Ia pertama-tama meminta maaf atas penyambutan yang sederhana, dengan berkata, "Kami hanyalah orang-orang sederhana," dan seterusnya.
Kemudian, ia berbicara tentang hal-hal politik. Ia menjelaskan bahwa wilayah mereka berada di bawah kekuasaan Luwu. Dalam pidatonya, ia mengecam keras orang-orang Sigier dan Kulawi, menyebut bahwa tindakan kami menghukum mereka adalah keputusan yang tepat. Terutama, ia menekankan bahwa orang-orang Kulawi dikenal sebagai perampok dan pengkhianat. Ia juga berjanji akan melindungi kami selama kami berada di wilayahnya, bahkan jika itu harus dilakukan dengan pedangnya sendiri.
Pidato itu disampaikan dalam bahasa lokal, yakni “häuwa” atau “äuwa.” Seorang pendamping Pangeran Masamba yang berperan sebagai penerjemah kemudian menerjemahkan pidato tersebut untuk Brugman. Menariknya, penerjemah ini berdandan sangat rapi, mengenakan jaket beludru hitam dengan hiasan sulaman perak, celana sutra bersulam, ikat pinggang sutra, serta berbagai perhiasan. Tomakaka bersikeras agar pidatonya diterjemahkan secara lengkap. Beberapa kali, jika ia merasa terjemahannya terlalu singkat, ia membisikkan kepada penerjemah, "Apakah kau sudah mengatakan semuanya?" Sang penerjemah pun mengangguk pelan dengan pandangan tenang.
Hal yang unik adalah kebiasaan Tomakaka mengulang kata-kata terakhir dari pidatonya untuk memberikan tekanan, seperti, "Aku akan melindungi kalian dengan pedangku sendiri - pedangku sendiri."
Setelah pidato, ia memberikan hadiah berupa tiga bak berisi beras dan telur, serta seekor kerbau muda yang gemuk sebagai tanda penghormatan. Ia kemudian berdiri dan menjabat tangan kami, karena ia mendengar bahwa kebiasaan ini umum di kalangan orang Eropa. Para hadirin lainnya mengikuti, dan tampaknya para wanita sangat menikmati adat baru yang asing ini.
Acara ditutup dengan tarian. Para wanita berdiri di tengah, sementara para pria mengitari mereka. Setelah tarian selesai, kerumunan pun bubar. Yang menarik, di wilayah ini, para pria sering kali menggantikan peran ibu dengan menggendong anak-anak di punggung mereka, meringankan beban para wanita.
Kami sempat mengamati seorang wanita pembuat kain fuya: potongan kecil kulit kayu terlebih dahulu dibasahi, lalu ditempa dan dirapatkan dengan pukulan palu kecil. Gagang palu itu dipegang dengan kedua tangan, dan dipukulkan dengan gerakan bergoyang secara datar, dengan setiap pukulan dilakukan berdekatan, membutuhkan keterampilan dan latihan. Setelah selesai ditempa, kulit kayu tersebut digulung pada sebuah batang kayu.
Sayangnya, tidak ada seorang pun yang bersedia difoto. Mereka terlalu takut pada kamera, mungkin karena belum mengenalnya.
